Cuestionario

1°.- ¿Qué es la comunidad primitiva?
Es la primera formación social y económica en la historia del hombre

2°.-Menciona algunas de sus características:
Se caracterizó por  el escaso desarrollo de las fuerzas productivas y del conocimiento del ombre respecto a la naturaleza.
En un principio fueron nómadas pero después de acuerdo a sus necesidades se hicieron sedentarios.
No tenían clases sociales ni propiedades privadas.
Su consumo era lo que producían
Sus actividades económicas eran la recolección, pesca y caza.

3°.-¿A qué corresponde la super estructura de la comunidad primitiva?
Corresponde al desarrollo de las fuerzas de producción  a las relaciones sociales.

4°.-¿Qué es la esclavitud?
Es un régimen económico-social en el que un individuo tiene dominio sobre otro privándolo de la disposición de sí mismo.

5°.-¿Cómo apareció?
Se remota  a determinadas civilizaciones antigüas.

6°.-¿En qué se diferencian el esclavismo y la esclavitud?
En que la esclavitud es una actividadeconómica mientras que la esclavitud es la idelogía que la sustenta


7°.-¿Qué es el feudalismo?
El feudalismo es un sistema social basado en el feudo que es un contrato de concesión de tierras de relacion política y militar.


8°.-¿Cuál fué su propósito?
Su propósito fue preservar la Europa medieval

9°.-¿Cómo y cuándo comenzó?
Comenzó en el siglo IX como derivacion de las instituciones germánicas y romanas

10°.-¿Hasta cuándo prevaleció en sistema feudal?
Prevaleció hasta el surgimiento de comercio, la adopción del derecho romano, la aparición de las ciudades, la burguesía, el capitalismo mercantil y las monarquías.

El feudalismo

 

Sistema social basado en el feudo, que existió en Europa desde la caida del imperio de Carlo-magno hasta la consolidación de las monarquías.

El feudalismo como derivación de las instituciones germánicas y romanas apareció  en el reina franco en el siglo IX; subdividía los territorios entre varios señores  que ejercían dominio sobre ellos  y sobre sus habitantes, eran a su vez vallasos de otros señores más poderosos o de una monarca. Los señores feudales tenían facultad de administrar justicia, imponer tributos y exigir servicio militar a sus vallasos. Los privilegios, deberes, , derechos y servidumbre creados por el feudalismo eran hereditarios. El sistema tendía al fraccionamiento de la soberanía, como se vió en Francia, Alemania e Inglaterra, donde logró mayor desarrollo. En España existió el feudalismo, en el reino de Aragón principalmente en el condado de Barcelona, donde introdujeron sus costumbres los frnacos. El sistema feudal prevaleció hasta el resurgimiento del comercio, la adopción del derecho romano, la aparición de las ciudades, la burguesía, el capitalismo mercantil y las monarquías acabaron con el; su desintegración que comenzó en el siglo XIII, duró varias centurias: en Inglaterra, por ejemplo, la extinción del vasallaje ocurrió en 1500, y la de los impuestos feudales en 1600; en Francia, después de la Revolución Francesa; en Rusia, en 1861, cuando se enmanciparon los siervos.

Feudalismo clásico

El feudalismo oriental asumía que casi todas las tierras pertenecían al principe. Bien duque, marquez, rey o conde. El príncipe les daba los feudos a sus varones los cuales le rendían juramento de homenaje y fidelidad por el que prestaban su ayuda politica y militar. Los nobles podían ceder parte de sus feudos a caballeros a su vez que le rindieran lo mismo que sus varones y le sirvieran de acuerdo a la extención de las tierras concedidas De este modo si un monarca otorgaba un feudo de doce señoríos a un noble y a cambio exigía el servicio de diez caballeros, el noble podía ceder a su vez diez de los señoríos recibidos a otros tantos caballeros, con lo que podía cumplir la prestación requerida por el rey. Un noble podía conservar la totalidad de sus feudos bajo su dominio personal y mantener a sus caballeros en su señorío, alimentados y armados, todo ello a costa de sufragar las prestaciones debidas a su señor a partir de su propio patrimonio y sin establecer relaciones feudales con inferiores, pero esto era raro que sucediera ya que los caballeros deseaban tener sus propios señoríos. Los caballeros podían adquirir dos o más feudos y eran proclives a ceder, a su vez, parte de esas posesiones en la medida necesaria para obtener el servicio al que estaban obligados con su superior. Mediante este subenfeudamiento se creó una pirámide feudal, con el monarca en la cúspide, unos señores intermedios por debajo y un grupo de caballeros feudales para servir a la convocatoria real.

Plenitud

El feudalismo alcanzó su madurez en el siglo XI y tuvo su máximo apogeo en los siglos XII y XIII. Su cuna fue la región comprendida entre los ríos Rin y Loira, dominada por el ducado de Normandía. Al conquistar sus soberanos, a fines del siglo XI, el sur de Italia, Sicilia e Inglaterra y ocupar Tierra Santa en la primera Cruzada, establecieron en todas estas zonas las instituciones feudales. España también adoptó un cierto tipo de feudalismo en el siglo XII, al igual que el sur de Francia, el norte de Italia y los territorios alemanes. Incluso Europa central y oriental conoció el sistema feudal durante un ciertotiempo y en grado limitado, sobre todo cuando el Imperio bizantino se feudalizó tras la cuarta Cruzada. Los llamados feudalismos del antiguo Egipto y de Persia, o de China y Japón, no guardan relación alguna con el feudalismo europeo, y sólo son superficialmente similares. Quizá fueran los samurais japoneses los que más se asemejaron a los caballeros medievales, en particular los shoguns de la familia Ashikaga; pero las relaciones entre señores y vasallos en Japón eran diferentes a las del feudalismo de Europa occidental.

La sociedad esclavista

La esclavitud es un régimen económico-social en que un hombre puede ser propiedad personal de otro, como los animales domésticos; probablemente se originó en la remota antigüedad, cuando los vencedores en la guerra pusieron a trabajar a los prisioneros en lugar de matarlos. Existió en todos lo pueblos orientales de que tenemos noticia, inclusive entre los hebreos, a quienes la ley autorizaba para proceder esclavos no sólo de otras razas, si no también de su propia nación. En Grecia se destinaban al servicio doméstico, a las labores manuales, y alabrar los campos o a remar en las galeras; y Roma fué el mayor imperio esclavista de la historia. El cristianismo si no acabó con la esclavitud, si tendió a mejorar las condiciones del esclavo, que con el correr de los siglos se convirtió en el siervo de la Europa feudal.

No bien superada esta última etapa apareció el nuevo sistema de esclavitud colonial, que comenzó con la captura y comercio de negros africanos, desde mediados del siglo XV hasta comienzo del XIX portugueses, ingleses, españoles, franceses, holandeses, daneses y norteamericanos tomaron parte en esta trata, cuyos mercados principales eran las antillas y las colonias inglesas de norteamérica.

En 1525 se empezó a usar el carimbo, hierro con el que se marcaba a los negros legalmente importados. La conciencia mundial reaccionó al fin y la trata de negros fué prohibida en casi todos los países civilizados a principios del siglo XIV. Vino enseguida la emansipación de los esclavos, decretada por Inglaterra en 1833 y por las demás potencias europeas en los años siguientes. En América en primer país donde se aboleó la esclavitud fué Haití (1791); en las repúblicas iberoamericanas desapareció de echo con la independencia o fue promulgada en leyes, decretos y constituciones, poco después (Chile, 1811; Buenos Aires, 1813; Colombia, 1821; México 1829, ect.). Para mediados del siglo XIX solo sustituia en el Brasil (abolida en 1888) y Cuba (1880). Pero fue en los Estados Unidos donde revistió caracteres mas graves, ya que allí toda la estructura económica del sur se habíabasado en el sistema de esclavitud de los negros, que solo pudo ser abolido mediante una sangrienta guerra civil (proclama de Licoln en 1863). En el siglo XX la sociedad de las naciones, primero, y las naciones unidas, después se preocuparon por hacer desaparecer  los ultimos vestigios y que aún quedaban de esclavitud en el mundo, en formas mas o menos disimuladas.


Grecia

Las polis griegas fueron las primeras en hacer de la esclavitud algo absoluto en su forma y dominante en su extensión, convirtiéndola un sistemático modo de producción. Eso no quiere decir que el mundo griego clásico se basara de forma exclusiva en la utilización del trabajo de esclavos: los campesinos libres, arrendatarios y artesanos urbanos siempre coexistieron con los esclavos; pero el modo de producción dominante, que rigió la articulación de cada economía local y definió la civilización griega fue el esclavista.
Las estimaciones numéricas son poco fiables y varían enormemente. En la Atenas de Pericles la proporción esclavos/ciudadanos libres era quizá de 3 a 2. En otras poleis (Quíos, Egina, Corinto) probablemente más. Aristóteles daba por supuesto la necesidad de esclavos en abundancia y Jenofonte proponía como proporción ideal 3 a 1. Lo verdaderamente importante es que por primera vez los esclavos fueron utilizados de forma habitual en la artesanía, la industria y la agricultura en escala superior a la utilización doméstica, propia de una concepción menos utilitaria y más de ostentación.
Al tiempo que la esclavitud se hacía general, la naturaleza de la esclavitud se hacía absoluta: ya no consistía en una forma relativa de servidumbre entre otras muchas, a lo largo de un continuo gradual, sino en una condición extrema de pérdida completa de libertad, que se yuxtaponía a una libertad nueva y sin trabas. La libertad y la esclavitud helénicas eran indivisibles: cada una de ellas era la condición estructural de la otra, en un sistema diádico que no tuvo precedente ni equivalente en las jerarquías sociales de los imperios del Oriente Próximo, que no conocieron ni la noción de ciudadanía libre ni la de propiedad.

Roma

Las guerras interiores y exteriores a partir de finales del siglo III a.c. (Guerras Púnicas, guerra social y guerra civil) pusieron bajo el control de la oligarquía senatorial grandes territorios, de forma especial en el sur de Italia. Al mismo tiempo acentuaron dramáticamente la decadencia del campesinado romano, que en otros tiempos había constituido la sólida base de pequeños propietarios de la pirámide social de la ciudad. La movilización sin fin agotó a los assidui, llamados año tras año a la legión. Los que no morían eran incapaces de conservar sus tierras, absorbidas por la nobleza ecuestre y senatorial. Del año 200 al 167 a.c., el 10% o más de todos los hombres libres y adultos de Roma estuvieron alistados permanentemente en el ejército. Este gigantesco esfuerzo militar sólo era posible porque la economía civil en la que se apoyaba podía funcionar hasta ese punto gracias al trabajo de los esclavos, que liberaba las correspondientes reservas de mano de obra para los ejércitos de la República. A su vez las guerras victoriosas proporcionaban más cautivos-esclavos para ennviar a las ciudades y las fincas de Italia.
El resultado final fue la aparición de unas propiedades agrarias, los latifundios cultivadas por esclavos, de un tamaño hasta entonces desconocido. Los mayores podían alanzar más de 80.000 hectáras. Incluso siendo dispersos, sus fincas individualizadas solían superar los 500 iugera (120 hectáreas) y no eran raros tamaños diez veces superiores. Aumentó la combinación del cultivo de vid y olivo con el de los cereales, y la superficie dedicada a la ganadería. La comercialización estaba asegurada por las vias terrestres y las rutas marítimas de un Mediterráneo pacificado que llevaban la producción a las ciudades, la mayor la propia Roma. A larga distancia las grandes metrópolis de Oriente proporcionaban un comercio de lujo.
A finales de la República quizá el 90% de los artesanos de Roma eran de origen esclavo. Se calcula que en el 225 a.c. habría en Italia 4.400.000 personas libres frente a 600.000 esclavos. En el año 43 a.c. la población libre no habría crecido, mientras que los esclavos serían 3.000.000 (cinco veces más que en la fecha anterior).

La comunidad primitiva

La comunidad primitiva, se agrupaban en famlias, los individuos formaban tribus, organización base para el desempeño de sus actividades.

La asamblea de la tribu era el medio de decisión para las cuestiones mas importantes que no formaban su existencia y reproducción: La actividad económica de cada persona, la distrubución de los frutos de trabajo, los castigos ante la comision de delitos etc. por tanto este regimen era propiedad de la comunidad los instrumentos para producir el trabajo y sus frutos, el territorio en que estaban asentados sus recursos naturales (zona de caza, recolección y pesca) incluso las propias personas. No existía la propiedad privada, un integrante poseía solo lo que vestía.
La evolución social llego al ensayo y posterior dominio de actividades agrícolas y ganaderas; a la par se perfeccionaron y crearon nuevos intstrumentos de trabajo y se diseñaron nuevos habitáculos de carácter más duradero lo que junto a la producción de utensilios de uso domésticos significaron un cambio en sus fuerzas productivas en el tránsito de su existencia nómada o sedentaria.
También cambió la relación de hombres con su entorno natural y social. Esto llevaría al surgimiento de nuevas actividades: alfarería, tejido y otras artesianias, entre las que destaco el manejo de metales para la producción de utensilio y armas.
El vestuario que ellos usaban conforme pasaba el tiempo estaba elaborado con pieles de animales.
En la comunidad primitiva se comunicaban através de moviemientos corporales, gestos, gemidos etc.
En ese tiempo no existían las clases sociales ya que no tenían derecho a las propiedades privadas. En cambio ellos se ayudaban unos a otros por lo tanto todas sus actividades eran comunitarias.
En la comunidad primitiva no había desigualdad de bienes todos lo repartieron en partes iguales.
En esa época se dividían en tres grupos, de hombres, mujeres y niños.
La estructura económica de la comunidad primitiva era como su nombre lo indica ya que los hombres dominban bien la naturaleza pero dependían directamente de ella.
La comunicación primitiva era en sus principios nómadas antes que descubrieran la agricultura. En esta etapa las herramientas de trabajo fueron evolucionando desde una simple ´piedra en su entorno natural hasta el uso de metales para elaborar hachas, cuchillo,lanzas y otros instrumentos.
La comunidad primitiva realizaba el trabajo  y la distrubución de manera colectiva con el tiempo las generaciones mayores heredaban a las nuevas por medio de los lazos sanguíneos maternos, cuando aparece la apropiación de tierras, ganados, aperos y utensilios, se va imponiendo la herencia paterna, con base al varón mayor.
El descubrimiento de fuego contribuyó mucho en el desarrollo del hombre que vivieron en la comunidad primitiva sin embargo no lo utlizaban demasiado. La producción de exedente hizo posible que surgiera el intercambio entre las diversas comunidades pero este creó conflictos.
La comunidad primitiva era libre de gobierno. La especialiación de los individuos en la producción de algun objeto de usos personal, doméstica o de armas surgió en parte por las necesidades tribales y también por las diferentes capacidades y habilidades. Esto implicó mayor capacidad social para producri sus medios de existencia al punto que la producción material de la tribu rebazó ss necesidades de consumo. Nació asi la capacidad de almacenar o acumular los frutos del trabajo para necesidades fruteras, fenómeno que originó el intercambio de la priodcucción tanto entre los intregantes de la comunidad como entre tribu por consiguiente se originó la división del trabajo en la comunidad y con ello la capacidad de generar un exedente en las comunidades productivas.

Estructura económica de la comunidad primitiva

•Las características principales de la estructura económica de la comunidad primitiva son:

•Los hombres se hallaban indefensos ante las fuerzas naturales y se alimentaban de todo lo que la naturaleza les proporcionaba; la estructura económica era atrasada y primitiva, lo cual correspondía al mismo estado en que se encontraba la sociedad.

•El hombresatisface sus necesidades con lo que directamente le proporcionaba la naturaleza, por lo que las necesidades económicas eran la recolección cacería y la pesca

•El hombre era nómada en un principio, como dependía mucho de la naturaleza, seguía el cauce de los ríos, buscando los climas más favorables, así como los lugares que le proporcionaban facilidades para sus actividades.

•La producción era de autoconsumo, ya que su organización era muy atrasada, lo mismo que sus instrumentos de producción, por lo que su producción era tan poca que apenas les alcanzaba para subsistir.

•Al satisfacer sus necesidades los productores y no sobrar nada no hay posibilidad de apropiación individual de lo producido, por lo que todas las relaciones sociales que se establecen son comunitarias.

•Si la producción y el trabajo se realizaba en forma comunitaria, en consecuencia también la distribuciónde lo producido, tomando como base la supervivencia del grupo.

•En la comunidad primitiva no existieron clases sociales por que no había propiedad privada de los medios de producción, por lo tanto no se daba la explotación del hombre por el hombre.

•Con el desarrollo de los instrumentos de producción se creo la primera división natural del trabajo, que estaba determinada por el sexo y edad. La mujerera la encargada de la distribución de los productos, por lo que jugaba un papel muy importante que se conoció en la historia como matriarcado.

•Con el paso del tiempo los hombres fueron aprendiendo a dominar la naturaleza y a desarrollar la agriculturay el pastoreo, este hecho contribuyo a que se volvieran sedentarios y a que surgiera la primera división social del trabajo: los que se dedicaron a la caza y la pesca y los dedicados a la agricultura y pastoreo.

•El descubrimiento del fuego contribuyó al mayor desarrollo de los hombres que vivieron el la comunidad primitiva, pues les permitió cocer sus alimentose incorporar el pescado en su dieta; Asimismo, permitió el surgimiento de la segunda división social del trabajo: Los Oficios. Ya con estas dos divisiones, se empezó a producir cierto excedente.

•La producción de excedentes, hizo posible que surgiera el intercambio entre las diversas comunidades. A este se le denominó trueque.

•Todos estos cambios fueron dando lugar a la propiedad familiar hasta llegar a ser Propiedad Privada.

Superestructura de la Comunidad Primitiva.

En términos generales la superestructura de la comunidad primitiva es muy atrasada, lo cual corresponde al desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales de producción. Las principales características de la superestructura son:



•Aparición del animismo, o sea, la espiritualización de las fuerzas naturales a las cuales se les considera dotadas de almas o espíritu. Esto se debió a la incapacidad de los hombres para explicarse la naturaleza, y de ahí que le atribuyan las cualidades abstractas y las dividieran en fuerzas enemigas y fuerzas amigas.

•Con fundamento en el animismo se originan los mitosy las primeras ideas religiosas como intento de explicación de la realidad que los rodea. Estas explicaciones eran muy ingenuas, pero sentaron la base de la explicación realista del mundo.

•Surgimiento de los conceptos como totem y tabú así los miembros de un clan creían que todos descendían de un antepasado común que es el totem al cual veneran y respetan. Este totem era representado simbólicamente por un animal y se suponía que los miembros del grupo tenían o adquirían las aptitudes y características de dicho animal. El tabú es lo prohibido, lo que no se debe hacer; también se atribuye al carácter de tabú a los objetos, seres o actos sagrados que se deben evitar para no traer la mala suerte o prejuicios al grupo.

•Desde la comunidad primitiva existe la práctica de enterrar a los muertos en tumbas con ciertas características específicas, y dicha práctica era revestida de rasgos funerarios que variaban con los grupos o clanes.

•Aparición del arterupestre, representado principalmente por pinturas y grabados en paredes de cuevas y cavernas que mostraban animales y escenas de caza en las que se utilizaba el color y son un reflejo de su vida cotidiana.

•El aspecto artístico también se encuentra en objetos como armasy utensilios que eran adornados con profusión de colores.

•Las prácticas religiosas se manifestaron en la construcción de monolitos y pequeños monumentos así como en diversas prácticas mágico - religiosas

Conceptos básicos de la materia.

La sociedad y la cultura entendida desde:

Normas: Son reglas que deben ser respetadas y que permite ajustar ciertas conductas o actividades .

Técnicas: Es un conjunto de reglas o procedimientos , normas o protocolos, que tienen como objetivo obtener un resultado determinado.

Lenguaje: Se llama lenguaje a cualquier tipo de código semiótico estructurado, para el que existe un cotexto de uso y ciertos principios sociales.

Valores: Para entender los valores es importate entender que es un valor y hacer conciencia de lo que los valores nos separan de la vida animal.
También los valores son reglas, éticas los cuales se deben de seguir para ser mejor persona.

Conocimientos: Puede definirse como hechos informáticos y conocimientos adquiridos por una persona através de la experiencia o la educación, la comprensión teórica o práctica de un tema.

Ciencia: Es el conocimiento adquirido mediante una observación y razonamiento.

Tecnología: Es un concepto amplio que abordan conjunto de técnicas conocimientos y procesos que sirven para el diseño y construcción de objetos para satisfacer necesidades humanas.

Organización: Son sistemas sociales diseñados para lograr metas y objetivos por medio de los recursos humanos o de la gestion del talento humano y otro tipo.

Comunicación: Es el proceso mediante el cual se transmite información de una entidad a otra.

Evolucion, Justicia social: Es un concepto aparecido a mediados del siglo XIX referido la búsqueda de equilibrio en partes desiguales.

Edificación: Es el proceso multidirección mediante el cual se trasmiten conociemientos, valores, costumbres y formas de actuar.

Derechos Humanos: Son aquellos libertables, facultades, instituciones o bienes primarios o básicos que incluen a toda persona por el simple hecho de su condición humana.

Vivienda: Es una edificación cuya principal función es ofreser refugio y habitación a las personas, protegiendoles de las incremencias climáticas y de otras amenazas naturales.

Sexualidad Humana: Representa el conjunto  de comportamientos que conciernen la satisfacción de la necesidad y deseo sexual.

Bioética: Es la norma de la ética que se dedica a proveer los principios para la correcta conducta  humana respecto a la vida tanto a la humana como a la no humana.

Familia: Es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y el estado.

Producción: En economía, es crear utilidad, entendiendose esta como la capacidad de generar satisfacción ya sea mediante un producto.

Toma de decisiones: Es el proceso mediante el cual se realiza una elección entre las alternativas o formas para resolver diferentes situaciones de la vida.

Medios de comunicación: Son medios de comunición en constante evaluación como el teléfono.

Violncia e Inseguridad: Las constantes y clínicas políticas guerras civiles y dictaduras de larga duración que ah vivido en nuestro país.

Vigilancia: Es el proceso de monitores de personas objeto o procesos dentro de un sistema para la comunidad de normas esperadas.

Introduccion a la materia CTSyV

 ¿ Qué es para mi Ciencia, Tecnología, Sociedad y Valores? Para mi, es conocer como, en la evolución histórica, la ciencia y la tecnología han influido en el desarrollo de los ecosistemas através de las relaciones sociales y la diversidad cultural, con el fin de generar valores que permitan una cultura de desarrollo sustentable.

Las secuencias didácticas abordarán vías de acceso como justicia social, educación, derechos humanos, vivienda, sexualidad, bioética, familia, producción, medios de comunicación, violencia social, entre otros, para mediante ellas, las y los esudiantes constryan un aprendizaje significativo y a partir de sus conocimientos previos transiten hacia el científico e intervengan en su comunidad mediante acciones tendientes a mejorar la calidad de vida.